作者: IceMakers (走，一起去挪威！) 看板: Chan_Mou
標題: Re: [討論] 三國VS日本戰國
時間: Tue Aug 19 00:54:33 2008
既然有人提到陳慶之，就來轉一篇以前的文章吧
田中芳樹的銀河英雄傳說裡的楊威利就是以他為藍本
標題: Re: [討論] 三國VS日本戰國
時間: Tue Aug 19 00:54:33 2008
既然有人提到陳慶之，就來轉一篇以前的文章吧
田中芳樹的銀河英雄傳說裡的楊威利就是以他為藍本
- 9月 21 週日 200823:50
中國史上真正的軍神--陳慶之
- 9月 08 週一 200800:43
將魔獸爭霸三強迫調整為寬螢幕的方法
轉貼自PTT魔獸爭霸版 kkmanX
如果發現你自己的魔獸不能調整成寬螢幕的解析度
也就是說最高就是停在1024*768這邊的話
我教大家一個方法
讓魔獸強迫支援寬螢幕
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- 8月 26 週二 200814:17
被人們誤傳了千年的七句話
1.唯女子與小人難養也。
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。－－－－－－《論語·陽貨》
簡單說，這一切都是誤會
孔老先生受《詩經》的影響很深，他說：「詩三百，一言以蔽之，思無邪」，他認爲《詩經》是一部偉大的著作，而我們再來看看這部孔子都很推崇的巨著，裡 邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍，事實也是這樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，而孔夫子本人更是 曾反覆多次以詩經裡的「妻子好合，如鼓瑟琴」來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會 整個大環境對不上號，因此這個說法，實在是大大地有待商榷。
所以我們就要看看，孔子當初是在什麼一種環境下說出「唯女子與小人難養也」這句話的？這話又是對誰說的？
在《史記·孔子世家》裡，提到了孔子之前的衛國之行，孔子「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子爲次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛。」
我來大致翻譯一下這段話，當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿 他的身份來炫耀自己，抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民的，尤其是那個衛靈公的老婆，更是為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子。
孔老先生就鬱悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心裡我和你老婆哪個重要？乾醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：「吾未見 好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！」收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈 亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：「唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
你看，知道了這些歷史背景和人生經歷，孔子這話就很好理解了。再看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他不是突然開罵包括自己老媽在內的所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位老婆南子，這個宮廷女子。
「近之則不孫，遠之則怨」，這後一句話怎麽解釋呢？就是說你作爲一個君主，對那些後宮的女人和沒本事，卻愛拍馬屁的小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非，而你疏遠她們，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。
從沒見過宮廷女人之間的鬥爭的孔子來說，這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之後，宦官 小人當道，皇後外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當時沒發神經把你們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通， 別再憋屈他老人家了~~
最後一個問題，那麼是誰誤傳了這句話，讓我們可愛的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？俗話說冤有頭，債有主，如月影要幫孔老夫子平反，自然也要再幫你們 找到一個真正的罪魁禍首，讓你們發洩出那幾千年積下的怨恨（怎麼說著說著像鬼片了-_-!），好了，拉回正題，西漢的時候有一位所謂的「大儒」董仲舒，此 人大力主張「夫為妻綱」，就是這個傢伙，借孔子的一句話斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖。看看這傢伙在《基義》一書裡提出的「三綱」： 「君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。王道之三綱，可求於天。」他這東西就是一為討好歷任統治者的馬屁 之作。「君為臣綱」，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統治的一套準則，而「夫為妻綱」，則為歷代男人所推崇。這「綱」是什麼意思？君為臣綱，則君要臣 死，臣不得不死！知道這個「綱」的厲害了吧？你想想，各位苦命的女子沒嫁人前都一可人的窈窕淑女，本來身份平等，嫁了人，就得時刻提心吊膽地按著老公的這 個「綱」過日子，這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人啊！
2.以德抱怨
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」 －－－－《論語 憲問》
德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別 人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑 說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德抱怨，何以報 德？以直報怨，以德報德！」看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他 說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那「何以報德？」別人以德來待你 的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就 被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。
與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌(他寫錯了，是摩西說的)在 聖經裡就叫囂要：「以眼還眼，以牙還牙。」小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說 「我不入地獄，誰入地獄？」一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹來欺負他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得 有點近乎BT了。說完了國外的幾位大領導，再回到中國，孔老宗師的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎 就是要信仰孔子的萬千民眾成為「以德抱怨」的順民，只有「以德抱怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲 解了的「以德抱怨」，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要「以德抱怨」，地主剝削，我們要「以德抱怨」，八國聯軍都打到北京 了，還是要「以德抱怨」，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」……就是沒想過反抗。試想，如果中 國的文化裡，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養成這樣一種懦弱的思維 慣性嗎？有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，這裡如月影倒想問問了，是什麼原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是 西方那種「以眼還眼，以牙還牙」的訓誡，近代史上的中國，會給世界留下那麼一個任人魚肉的印象嗎？
3.民可使由之，不可使知之。
原句：。「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」－－－－－－《論語·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什麼意思呢？是說，國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。這句話在現在看來，絕對很明顯 就是封建統治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術，小老百姓嘛，讓他們知道那麼多幹什麼？最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓 誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術，真是孔子這 位致力於教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，後人要研讀那時侯的文章，便要再經過一個「句斷」的過程，即是根據上下文意思自己在句子的適當地方加上 標點和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這裡插一句，孔子的文章為什麼被後人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其二，則是因 為他的語錄涵蓋的範圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面，這樣一來，後來的人無論是誰，抱著什麼目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部 分，再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。比方說現在這句「民可使由之不可使知之」，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三 種東東的教育問題，可怎麼後邊一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？原來，這又是後人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當的「句斷」使這句 話產生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。」孔子 的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去 教化他們，讓他們知道和明白這些東西。」你看，這才是「有教無類」的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子 要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術。真不知道那些曲解這話的SB怎麼想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信啊？都把人民當白癡 來忽悠了？
有人說古時候的中國人民是不幸的，即便是在物質豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領域漸漸迎來了文藝復興，迎來了民主 共和，迎來了一個又一個推動世界的發明進步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時候他們就有了偉大的四大發明，走在了世界的前邊，可為什麼就是這麼 好的基礎，到了近代我們反而遠遠於西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓誡啊！它像一條張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身 上，泯滅了多少先進的思維火花，束縛了多少應有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統治者固然可恨，但我們能完全把責任都推到他們身上嗎？ 這本身就是多麼可笑的一件事情，我們怎麼就沒想想，一個偉大的教育家，一個用一生置身於教化天下民眾的孔子，又怎麼會說出「民不可使知之」的蠢話來？更可 笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最後該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？
4.無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。－－－－－－民間諺語聯對
量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一，就算是剛完成九年義務教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處， 首先，這無毒不丈夫，就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什麼時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也 能放在前邊來形容大丈夫了？
原來，這句來自民間的諺語本來應該是「量小非君子，無度不丈夫」，這本來是個很好的句子，裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷 坦蕩的男人形象就躍然於紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八斗的「君子」嘴裡就變了個味。為什麼呢？這要從古時候文人的習 性說起，在這副對聯式的諺語裡，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發 揮他們的專長自做主張，把這句改為「無毒不丈夫」了，於是這句話，終於成了典型的「信言不美，美言不信」的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品，「量 小非君子，無度不丈夫」，原話裡一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美的一個句子，可經過上千年的以訛傳訛，竟成了「無毒不丈夫」這句現在 我們掛在嘴邊的口頭禪。
這句話的整個演變過程，我寧可相信是無意的，否則也太缺德了，這不故意往咱男人身上抹黑麼？但就是這無意的一個訛傳，卻也給我們帶來了些說大不大，說 小不小的影響，我們都知道心理學上有個說法叫先入為主，潛移默化。無毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個被篡改了的男人形象之際，心裡的價值觀人生觀，難免 也會受到些不良影響，天天看著電視裡奸人慫恿主角幹壞事的時候都用這句：「干吧！無毒不丈夫！」然後主角想想也對，於是五指併攏手掌上舉，狠狠地做一個切 的動作：「無毒不丈夫，干！」你能說同樣作為一個男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點兒的影響麼？關於這種語言的影響力量，我再舉個例子，比如隔壁 頂撞了我一下，這時候我朋友張三來了：用的是原版的好話勸我：「老話說，量小非君子，無度不丈夫，大如啊你是個男人，就別跟他一般計較了。」張三這樣說， 我這個大丈夫當然再拉不下面子去計較這種小事，可如果另一種情況，張三來和我這麼說：「這老話怎麼說的？無毒不丈夫！大如，你是男人，不能慫啊！給你刀， 去做了他！」 看看，我聽到他這話，除了接過刀速度衝出去亂砍以證明自己是個男人之外，還真沒什麼好辦法，你說對不對？
5.吾生也有涯，而知也無涯。
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 －－－－－－《莊子·養生主》
這句話是莊子說的，八卦一下，莊子此人，實在是如月影非常喜歡的一個人物，他的思想和性情，都非常十分很特別對我胃口，什麼大家不愛聽這些？那算了， 本來想抖點猛料讓大家深入瞭解一下我這個好同志的……好了好了別扔雞蛋，我說正事還不行嗎？好，先來看看，「吾生也有涯，而知也無涯」，這句話我們在什麼 地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學的後牆上，按照現在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯， 多崇高的目標啊，這比什麼孔老夫子的「學而時習之不亦樂乎」都來得有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下鑿壁偷光聞雞起舞奮發圖強追求上 進讀那些永遠也讀不完的書，動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這麼振奮人心的話，咱年輕的小輩正當青春，怎麼能輸給他老人家？不狠狠地讀書怎麼對得起 他老人家？
但真相說出來，往往會讓人哭笑不得，莊子的這句話其實是這樣說的，「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」我莊子的生命是有限的，但我面對 的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我是SB嗎？這樣會搞死自己的捏~~莊子是一個追崇順其自然，清淨無為的灑脫 人物，他認為人吃個飯，飽了就行，沒什麼必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實在不需與什麼人攀比。同樣，學問也是如此，學夠了就行，學以致用，學問學來 就是為了用，你一個人再牛B，還能全部用到這世間所有的學問？既然不能用到，那你老學老學把自己整個生命都拿來學這是幹啥呢？時間都被你拿來學習了，還怎 麼有時間把學到的東西拿來用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養生主》一書中給後世陷入這個怪圈 的書獃子們提了個醒，你們這樣苦學盲學亂學通學，對身體不好滴，會搞死自己滴~~
當然，莊子的這句被人誤解的話，其實並沒有以上那些例子引起的反面作用那麼大，讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有 個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發現很多知識你根本用不上，這不浪費了麼？莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題 思想，實際上，就算我們拿現在的世界觀來衡量一部《莊子》，仍能發現他的學說裡，有許多是符合辨證唯物主義思想的。可歎的是，就是這麼一位崇尚自然的思想 家，他一句勸解讀書人適可而止循序漸進的話卻被一些叫嚷著「人定勝天」的人當成了激勵年輕人拚命讀書的名言來供著，科舉改成了高考，八股改成了應試教育， 於是大學生一年比一年多，可素質卻一年比一年低下，最後整黃了吧？你看現在大學文憑都和廢紙沒什麼兩樣了，這幫人還不醒悟，還是繼續讀，讀完大學讀碩士， 讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士後……讀完出來一看，嘿，好像我已經老了捏，很多知識也用不著捏，這不自己跟自己過不去麼？最後再說一句私人的牢騷話，最 近我去圖書館，總看見一幫老頭老太太天天在那侯著，一見有啥免費的學習班就往裡鑽，也根本不管別人老師是教著什麼，各位老爺爺老奶奶們，聽我這個後輩說句 話，您們這不瞎搗蛋麼？趕時髦啊？擺個性哪？想讓我們稱讚下您啊？還是真打算活到老學到老啊？自個兒細細思量一下有什麼意義麼？能不能騰些地方給些真正需 要的人進去？M的連「量子力學基礎淺談」都有街道的老大媽在裡邊佔著位置，我真是無語了……
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘於江湖－－－－－－《莊子·大宗師》
沿沿著偉大的思想家莊老爺子的足跡，我們再來看看另外一條咱們耳熟能詳的名句：「相濡以沫」。
說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的一個詞吧？江湖，這個「江湖」是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說裡的一句「人在江湖， 身不由己」，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說「相濡以沫」的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這麼一個小故事：「泉涸，魚相與處 於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」他說的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自 己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的 天地，彼此相忘，自由自在。
我們口口聲聲說的「江湖」就是這麼來的，沒想到吧？做下小廣告哈，歡迎觀看點評在下拙作：小說《書江湖》，不是什麼特別牛B的書，主角比佐羅牛B一點而已，現正聯繫出版或許不日上市，先搜索來看一下也可以~~
恩，恩，回來，相濡以沫，多美的情景，雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的，在我們的父輩那個婚 姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知 道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什麼卻不乾脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道呢？
我有個大學的同學，是個陝西的女孩子，她在上學時找了個陝西的男朋友，她把自己的一切都給了他，當然包括了身體，可是那個懶惰的男朋友對她很不好，常 打她罵她像傭人一樣地指使她，卻又根本離不開她，我們驚奇的是，她竟然一直默默忍受了下來，一忍就是四年，我們忍不住問她，你們過得這麼辛苦這麼難受，為 什麼還要在一起呢？她卻這樣回答：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然在一起不是很快樂，但這不就是相濡以沫嗎？」
我無言，這能算是相濡以沫嗎？為什麼明明外邊有更大的江湖，更寬廣的天地，為什麼明明知道知道自己有更好的未來，卻要把雙方都綁在一起，不開心地繼續 過下去呢？我們都身處一個傳統思維佔據非常強勢地位的社會，一句相濡以沫，不知道讓多少愛情做了這種傳統思維的犧牲品。其實想一想，如果自己都不開心，別 人的稱讚又能怎麼樣？如果自己能找到屬於自己的真正天地，別人的指責又能怎麼樣？唉，說大了，有點沒邊沒際，父母也教育過我勸合不勸分的道理，這話題也到 此為止吧，勸合不勸分，相濡以沫啊，原來我也不能免俗。
只是歎息一聲，我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來後邊，還可以相忘於江湖。
7：天地不仁，以萬物為芻狗
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗－－－－－－《道德經》
天地不仁，以萬物為芻狗，這根本不是你們從字面上理解的，說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，聖人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說所謂 高高在上的統治者們，把百姓看得低微卑賤。其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句 話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什麼現在你 啃著乾麵包，別人卻吃著海鮮大餐？孩子，在大叫不公平之前，為什麼你不想想你是否和他流過一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什麼你不嘗試通過 自己的努力，來稍微扭轉一下這樣的「不公」？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著天上掉個餡餅下來補償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復返的青春 年華，有用嗎？
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。－－－－－－《論語·陽貨》
簡單說，這一切都是誤會
孔老先生受《詩經》的影響很深，他說：「詩三百，一言以蔽之，思無邪」，他認爲《詩經》是一部偉大的著作，而我們再來看看這部孔子都很推崇的巨著，裡 邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍，事實也是這樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，而孔夫子本人更是 曾反覆多次以詩經裡的「妻子好合，如鼓瑟琴」來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會 整個大環境對不上號，因此這個說法，實在是大大地有待商榷。
所以我們就要看看，孔子當初是在什麼一種環境下說出「唯女子與小人難養也」這句話的？這話又是對誰說的？
在《史記·孔子世家》裡，提到了孔子之前的衛國之行，孔子「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子爲次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛。」
我來大致翻譯一下這段話，當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿 他的身份來炫耀自己，抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民的，尤其是那個衛靈公的老婆，更是為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子。
孔老先生就鬱悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心裡我和你老婆哪個重要？乾醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：「吾未見 好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！」收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈 亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：「唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
你看，知道了這些歷史背景和人生經歷，孔子這話就很好理解了。再看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他不是突然開罵包括自己老媽在內的所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位老婆南子，這個宮廷女子。
「近之則不孫，遠之則怨」，這後一句話怎麽解釋呢？就是說你作爲一個君主，對那些後宮的女人和沒本事，卻愛拍馬屁的小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非，而你疏遠她們，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。
從沒見過宮廷女人之間的鬥爭的孔子來說，這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之後，宦官 小人當道，皇後外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當時沒發神經把你們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通， 別再憋屈他老人家了~~
最後一個問題，那麼是誰誤傳了這句話，讓我們可愛的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？俗話說冤有頭，債有主，如月影要幫孔老夫子平反，自然也要再幫你們 找到一個真正的罪魁禍首，讓你們發洩出那幾千年積下的怨恨（怎麼說著說著像鬼片了-_-!），好了，拉回正題，西漢的時候有一位所謂的「大儒」董仲舒，此 人大力主張「夫為妻綱」，就是這個傢伙，借孔子的一句話斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖。看看這傢伙在《基義》一書裡提出的「三綱」： 「君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。王道之三綱，可求於天。」他這東西就是一為討好歷任統治者的馬屁 之作。「君為臣綱」，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統治的一套準則，而「夫為妻綱」，則為歷代男人所推崇。這「綱」是什麼意思？君為臣綱，則君要臣 死，臣不得不死！知道這個「綱」的厲害了吧？你想想，各位苦命的女子沒嫁人前都一可人的窈窕淑女，本來身份平等，嫁了人，就得時刻提心吊膽地按著老公的這 個「綱」過日子，這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人啊！
2.以德抱怨
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」 －－－－《論語 憲問》
德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別 人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑 說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德抱怨，何以報 德？以直報怨，以德報德！」看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他 說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那「何以報德？」別人以德來待你 的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就 被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。
與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌(他寫錯了，是摩西說的)在 聖經裡就叫囂要：「以眼還眼，以牙還牙。」小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說 「我不入地獄，誰入地獄？」一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹來欺負他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得 有點近乎BT了。說完了國外的幾位大領導，再回到中國，孔老宗師的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎 就是要信仰孔子的萬千民眾成為「以德抱怨」的順民，只有「以德抱怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲 解了的「以德抱怨」，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要「以德抱怨」，地主剝削，我們要「以德抱怨」，八國聯軍都打到北京 了，還是要「以德抱怨」，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」……就是沒想過反抗。試想，如果中 國的文化裡，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養成這樣一種懦弱的思維 慣性嗎？有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，這裡如月影倒想問問了，是什麼原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是 西方那種「以眼還眼，以牙還牙」的訓誡，近代史上的中國，會給世界留下那麼一個任人魚肉的印象嗎？
3.民可使由之，不可使知之。
原句：。「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」－－－－－－《論語·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什麼意思呢？是說，國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。這句話在現在看來，絕對很明顯 就是封建統治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術，小老百姓嘛，讓他們知道那麼多幹什麼？最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓 誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術，真是孔子這 位致力於教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，後人要研讀那時侯的文章，便要再經過一個「句斷」的過程，即是根據上下文意思自己在句子的適當地方加上 標點和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這裡插一句，孔子的文章為什麼被後人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其二，則是因 為他的語錄涵蓋的範圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面，這樣一來，後來的人無論是誰，抱著什麼目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部 分，再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。比方說現在這句「民可使由之不可使知之」，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三 種東東的教育問題，可怎麼後邊一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？原來，這又是後人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當的「句斷」使這句 話產生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。」孔子 的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去 教化他們，讓他們知道和明白這些東西。」你看，這才是「有教無類」的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子 要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術。真不知道那些曲解這話的SB怎麼想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信啊？都把人民當白癡 來忽悠了？
有人說古時候的中國人民是不幸的，即便是在物質豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領域漸漸迎來了文藝復興，迎來了民主 共和，迎來了一個又一個推動世界的發明進步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時候他們就有了偉大的四大發明，走在了世界的前邊，可為什麼就是這麼 好的基礎，到了近代我們反而遠遠於西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓誡啊！它像一條張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身 上，泯滅了多少先進的思維火花，束縛了多少應有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統治者固然可恨，但我們能完全把責任都推到他們身上嗎？ 這本身就是多麼可笑的一件事情，我們怎麼就沒想想，一個偉大的教育家，一個用一生置身於教化天下民眾的孔子，又怎麼會說出「民不可使知之」的蠢話來？更可 笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最後該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？
4.無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。－－－－－－民間諺語聯對
量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一，就算是剛完成九年義務教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處， 首先，這無毒不丈夫，就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什麼時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也 能放在前邊來形容大丈夫了？
原來，這句來自民間的諺語本來應該是「量小非君子，無度不丈夫」，這本來是個很好的句子，裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷 坦蕩的男人形象就躍然於紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八斗的「君子」嘴裡就變了個味。為什麼呢？這要從古時候文人的習 性說起，在這副對聯式的諺語裡，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發 揮他們的專長自做主張，把這句改為「無毒不丈夫」了，於是這句話，終於成了典型的「信言不美，美言不信」的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品，「量 小非君子，無度不丈夫」，原話裡一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美的一個句子，可經過上千年的以訛傳訛，竟成了「無毒不丈夫」這句現在 我們掛在嘴邊的口頭禪。
這句話的整個演變過程，我寧可相信是無意的，否則也太缺德了，這不故意往咱男人身上抹黑麼？但就是這無意的一個訛傳，卻也給我們帶來了些說大不大，說 小不小的影響，我們都知道心理學上有個說法叫先入為主，潛移默化。無毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個被篡改了的男人形象之際，心裡的價值觀人生觀，難免 也會受到些不良影響，天天看著電視裡奸人慫恿主角幹壞事的時候都用這句：「干吧！無毒不丈夫！」然後主角想想也對，於是五指併攏手掌上舉，狠狠地做一個切 的動作：「無毒不丈夫，干！」你能說同樣作為一個男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點兒的影響麼？關於這種語言的影響力量，我再舉個例子，比如隔壁 頂撞了我一下，這時候我朋友張三來了：用的是原版的好話勸我：「老話說，量小非君子，無度不丈夫，大如啊你是個男人，就別跟他一般計較了。」張三這樣說， 我這個大丈夫當然再拉不下面子去計較這種小事，可如果另一種情況，張三來和我這麼說：「這老話怎麼說的？無毒不丈夫！大如，你是男人，不能慫啊！給你刀， 去做了他！」 看看，我聽到他這話，除了接過刀速度衝出去亂砍以證明自己是個男人之外，還真沒什麼好辦法，你說對不對？
5.吾生也有涯，而知也無涯。
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 －－－－－－《莊子·養生主》
這句話是莊子說的，八卦一下，莊子此人，實在是如月影非常喜歡的一個人物，他的思想和性情，都非常十分很特別對我胃口，什麼大家不愛聽這些？那算了， 本來想抖點猛料讓大家深入瞭解一下我這個好同志的……好了好了別扔雞蛋，我說正事還不行嗎？好，先來看看，「吾生也有涯，而知也無涯」，這句話我們在什麼 地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學的後牆上，按照現在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯， 多崇高的目標啊，這比什麼孔老夫子的「學而時習之不亦樂乎」都來得有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下鑿壁偷光聞雞起舞奮發圖強追求上 進讀那些永遠也讀不完的書，動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這麼振奮人心的話，咱年輕的小輩正當青春，怎麼能輸給他老人家？不狠狠地讀書怎麼對得起 他老人家？
但真相說出來，往往會讓人哭笑不得，莊子的這句話其實是這樣說的，「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」我莊子的生命是有限的，但我面對 的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我是SB嗎？這樣會搞死自己的捏~~莊子是一個追崇順其自然，清淨無為的灑脫 人物，他認為人吃個飯，飽了就行，沒什麼必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實在不需與什麼人攀比。同樣，學問也是如此，學夠了就行，學以致用，學問學來 就是為了用，你一個人再牛B，還能全部用到這世間所有的學問？既然不能用到，那你老學老學把自己整個生命都拿來學這是幹啥呢？時間都被你拿來學習了，還怎 麼有時間把學到的東西拿來用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養生主》一書中給後世陷入這個怪圈 的書獃子們提了個醒，你們這樣苦學盲學亂學通學，對身體不好滴，會搞死自己滴~~
當然，莊子的這句被人誤解的話，其實並沒有以上那些例子引起的反面作用那麼大，讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有 個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發現很多知識你根本用不上，這不浪費了麼？莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題 思想，實際上，就算我們拿現在的世界觀來衡量一部《莊子》，仍能發現他的學說裡，有許多是符合辨證唯物主義思想的。可歎的是，就是這麼一位崇尚自然的思想 家，他一句勸解讀書人適可而止循序漸進的話卻被一些叫嚷著「人定勝天」的人當成了激勵年輕人拚命讀書的名言來供著，科舉改成了高考，八股改成了應試教育， 於是大學生一年比一年多，可素質卻一年比一年低下，最後整黃了吧？你看現在大學文憑都和廢紙沒什麼兩樣了，這幫人還不醒悟，還是繼續讀，讀完大學讀碩士， 讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士後……讀完出來一看，嘿，好像我已經老了捏，很多知識也用不著捏，這不自己跟自己過不去麼？最後再說一句私人的牢騷話，最 近我去圖書館，總看見一幫老頭老太太天天在那侯著，一見有啥免費的學習班就往裡鑽，也根本不管別人老師是教著什麼，各位老爺爺老奶奶們，聽我這個後輩說句 話，您們這不瞎搗蛋麼？趕時髦啊？擺個性哪？想讓我們稱讚下您啊？還是真打算活到老學到老啊？自個兒細細思量一下有什麼意義麼？能不能騰些地方給些真正需 要的人進去？M的連「量子力學基礎淺談」都有街道的老大媽在裡邊佔著位置，我真是無語了……
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘於江湖－－－－－－《莊子·大宗師》
沿沿著偉大的思想家莊老爺子的足跡，我們再來看看另外一條咱們耳熟能詳的名句：「相濡以沫」。
說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的一個詞吧？江湖，這個「江湖」是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說裡的一句「人在江湖， 身不由己」，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說「相濡以沫」的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這麼一個小故事：「泉涸，魚相與處 於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」他說的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自 己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的 天地，彼此相忘，自由自在。
我們口口聲聲說的「江湖」就是這麼來的，沒想到吧？做下小廣告哈，歡迎觀看點評在下拙作：小說《書江湖》，不是什麼特別牛B的書，主角比佐羅牛B一點而已，現正聯繫出版或許不日上市，先搜索來看一下也可以~~
恩，恩，回來，相濡以沫，多美的情景，雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的，在我們的父輩那個婚 姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知 道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什麼卻不乾脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道呢？
我有個大學的同學，是個陝西的女孩子，她在上學時找了個陝西的男朋友，她把自己的一切都給了他，當然包括了身體，可是那個懶惰的男朋友對她很不好，常 打她罵她像傭人一樣地指使她，卻又根本離不開她，我們驚奇的是，她竟然一直默默忍受了下來，一忍就是四年，我們忍不住問她，你們過得這麼辛苦這麼難受，為 什麼還要在一起呢？她卻這樣回答：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然在一起不是很快樂，但這不就是相濡以沫嗎？」
我無言，這能算是相濡以沫嗎？為什麼明明外邊有更大的江湖，更寬廣的天地，為什麼明明知道知道自己有更好的未來，卻要把雙方都綁在一起，不開心地繼續 過下去呢？我們都身處一個傳統思維佔據非常強勢地位的社會，一句相濡以沫，不知道讓多少愛情做了這種傳統思維的犧牲品。其實想一想，如果自己都不開心，別 人的稱讚又能怎麼樣？如果自己能找到屬於自己的真正天地，別人的指責又能怎麼樣？唉，說大了，有點沒邊沒際，父母也教育過我勸合不勸分的道理，這話題也到 此為止吧，勸合不勸分，相濡以沫啊，原來我也不能免俗。
只是歎息一聲，我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來後邊，還可以相忘於江湖。
7：天地不仁，以萬物為芻狗
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗－－－－－－《道德經》
天地不仁，以萬物為芻狗，這根本不是你們從字面上理解的，說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，聖人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說所謂 高高在上的統治者們，把百姓看得低微卑賤。其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句 話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什麼現在你 啃著乾麵包，別人卻吃著海鮮大餐？孩子，在大叫不公平之前，為什麼你不想想你是否和他流過一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什麼你不嘗試通過 自己的努力，來稍微扭轉一下這樣的「不公」？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著天上掉個餡餅下來補償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復返的青春 年華，有用嗎？
- 6月 29 週日 200814:49
聰明說話35招
讚美時，你該說……
1.讚美行為而非個人。
舉例來說，如果對方是廚師，千萬不要說：「你真是了不起的廚師。」他心裡知道有更多廚師比他還優秀。但如果你告訴他，你一星期有一半的時間會到他的餐廳吃飯，這就是非常高明的恭維。
2.透過第三者表達讚美。
如果對方是經由他人間接聽到你的稱讚，比你直接告訴本人更多了一份驚喜。相反地，如果是批評對方，千萬不要透過第三者告訴當事人，避免加油添醋。
1.讚美行為而非個人。
舉例來說，如果對方是廚師，千萬不要說：「你真是了不起的廚師。」他心裡知道有更多廚師比他還優秀。但如果你告訴他，你一星期有一半的時間會到他的餐廳吃飯，這就是非常高明的恭維。
2.透過第三者表達讚美。
如果對方是經由他人間接聽到你的稱讚，比你直接告訴本人更多了一份驚喜。相反地，如果是批評對方，千萬不要透過第三者告訴當事人，避免加油添醋。
- 4月 19 週六 200821:42
沉默不是中立，而是與罪犯同謀
美國波士頓猶太人大屠殺紀念碑碑文，德國新教牧師Martin Niemoller作文，為警醒後世勿重蹈覆轍
- 12月 27 週四 200721:32
製作RPG遊戲的準則
這是我自己在研讀企劃的書籍,節錄出來的重點整理,如果製作遊戲時,能把握到這些要點,那就是一個賣座的好遊戲了,希望各位有心的大大能夠製作出更好的遊戲
另外企劃書是非常重要的,不管如何,在製作遊戲之前絕對要為自己理出一個頭緒,那麼撰寫企劃書將是你最好的選擇,因為是內部文件,且要讓你的組員詳細了解,必須就有需要的事物,敘說的越詳細越好
一、 RPG設計的準則：
【一】必須了解的六種玩家特質
1、戰狂熱衷者 喜歡多樣的戰鬥，華麗法術的特效以及戰略成功的快感
2、問題解決者 解決謎題將使他們感到興奮
3、寶藏獵取者 一份稀有的戰利品，或是閱讀物品歷史背景，將使他們感到興奮
4、故事追逐者 故事情節的絲絲入扣，將使他們無法自拔
5、中心凝視者 培養主角或是穿上精良戰甲，將是他們唯一目的
6、旅行者 旅遊在設定細微充實的世界，將讓他們沉浸於幻想之中
若能滿足以上玩家，那麼這個遊戲絕對是一個好遊戲
【二】七個ＲＰＧ要素
１、 有能探索內在的虛擬空間：
（１） 感覺像是被傳送到另一個世界，讓玩家掉入幻想
（２） 引人入勝的角色內心世界，將使玩家感同身受
玩家遇到的每個角色，以及所接觸的每個世界神話片段，應該要使他們覺得是真實的，而不能只是填補冒險的空隙。
２、 史詩故事：
故事必須要夠龐大，且給玩家邀請、陰謀、激勵等等的感覺，但仍將主權交予玩家手上
３、 戰鬥：一個直覺性的快節奏戰鬥是吸引玩家的好要素
４、支線任務：
子任務提供一個推動玩家的方式，並使他們完成時感到愉快，當遠大的目標還離玩家很遠時，讓玩家能經由支線任務保持對目標的專注，使他們願意前進。
５、收集寶物：
不要低估玩家使用得來的好東西替化身治裝時所獲得的樂趣。
６、資源管理：
強迫玩家適當的選擇使用時機，以及金錢的揮霍。
７、問題解決：
必須不斷的給予玩家問題，讓玩家研發不同的策略解決，以應付多變的事物。
【三】世界設定的重要性：
約翰。隆納德。盧艾爾。扥爾金，撰寫方式和傳統英國神話故事的隨便和非邏輯態度不同，扥爾金以和過去刊載作品全然不同的深入歷史、文化和傳統浸染的魔戒之 王，所有這些令人驚異的精靈、矮人、獸人和巨魔等種族，全都使用它所設計的語言，在他多年的細心寫作之下，勾勒出他們的生活，魔法有也一定的實質性，一種 令人無法否定的真實感。
他認為如果故事有任何諷刺存在，那麼決不會用來搞笑的就是魔法，不可無解釋的亂用。他成功的塑造出一個比真實世界的一切事物美麗、刺激、恐怖的幻想世界。主因就是詳細的設定，能使讀者身歷其境，並忘記自己正在閱讀一本書。
【四】物品的意義：
１、 早期必須慷慨的給玩家物品，以便學習熟練的運用物品，給予足夠的信心，讓他們覺得你已提供所有贏得遊戲的事物
２、 以改良取代替換，不要強迫玩家放棄一把熟練的武器，只為了使用另一把傷害值較高的武器。
３、 限制只能使用一次的物品數量，避免給予太多這種只有在唯一情況才使用一次的物品
４、 避免收集無用的東西，最好的辦法是讓他們不要出現。
５、 不要重複設定２種差不多的物品
６、 鼓勵運用資源，玩家在完成遊戲時，避免身上還留著和市集小販一樣多的藥水。
【五】劇情的平衡：
１、 玩家想要的是問題不是謎題，你的目標是創造出一個不會讓玩家認為是刻意設定的環境，而是充滿各種選擇性的世界，不要強迫玩家去猜你的心思
２、 遊戲世界是用來進行遊戲過程的，不要將任何一個用不到的空間加入遊戲中，也別用另一個嶄新的點子，使其他的點子弱化
３、 不要把玩家引進陷阱，這樣你只是在破壞信任感
４、 警告是義務，提示種種不尋常的事物，不要讓玩家以死亡成為唯一獲取經驗的途徑
５、 遊戲要建立在已知的事物上，使玩家在遊戲過程中，可重複運用已經得到的經驗
６、 挑戰的難度＝得到獎勵的程度，你可以想見玩家殺死一頭巨龍只得到一塊餅乾的表情
７、 故事將是多數人可以完成的，而少部分人多付出的努力將可得到榮耀，可讓這類高手有炫耀的本錢
８、 不要創造一個對數圖表的難度，等級雖有提昇，但是難度也提高了，玩家只會放下遊戲去打籃球，因為他們認為「真是不得了，我變強了，但是我一樣會被痛扁。」應適時的讓玩家的優勢能持續一段時間，以迎接下一個挑戰。
９、 表演劇情，而不要告訴玩家劇情，沒有人看電影時只看著字幕的，讓玩家在ＮＰＣ的動作或是音效去學習劇情，了解其中透漏的劇情，和其邏輯的關聯
１０、ＮＰＣ如何引起玩家注意
１、和其他無所事事的ＮＰＣ有不同的外觀（一個醉倒在地上的老人）
２、特殊的視覺，音效（踢翻垃圾筒，和蹣跚的步伐）
３、對於遊戲過程的效果（他正在拍打重武裝士兵的頭，使你在交談中捲入麻煩）
４、關心他死活的原因（因他是你的魔法師舅舅，讓他清醒將為你帶來好處）
【六】設計者必須想到的：
１． 當說出「想製作史上最好的ＲＰＧ」這種話，在思考你的遊戲時，只會著眼在狹窄的分類概念上，扼殺許多發現新點子的機會。
２． 隨時確定在遊戲的每一幕中，至少要有一個看似渺茫的勝負機率，沒有任何事是絕對的，記著！是讓玩家挑戰，而不是卡死玩家
３． 角色人物分界必須鮮明，各有長處，否則只是一批木偶在行走
４． 製作三要素：時間加快、節省使用資源、品質提昇，只能擇二不能全部兼顧
５． 必須給予玩家獎勵，不外乎以下四種
１、榮譽型：讓玩家的名字在故事中流傳，得到無比的榮耀
２、維持型：提昇某一數值，並維持他，給予玩家優勢
３、運用型：一個能給玩家用的的物品，如過關必須的鑰匙
４、功能型：一個特殊的技能，使玩家脫胎換骨
二、 企劃和團隊：
我喜愛我所做之事，很少有事情能夠比埋頭苦幹二年，然後讓全世界極力誇讚在你創造的世界上獲得的樂趣，更具獎勵性。你很少可以有機會經歷和你的組員腦力激盪，看著你的點子由紙上描繪的塗鴉，成型為完全真實的世界還來的令人興奮，我想只比性、金錢的樂趣少一點點吧。
不管你喜不喜歡，如果你想要製作出有潛力且吸引最廣玩家的遊戲，你就得犧牲一小部份的自我意識，學習和其他人共同合作。遊戲需要一個主企劃引領產品的創意願景，並負責對那些因素該不該加入做最後決定，企劃過程不能是民主決策制。
一個新手企劃常會犯的錯誤，蠕變特色：用來形容一種不斷將功能特點加到程式中，不管這功能是否超出實際或是實用性範圍的一種癖性。亦出現在想將所有特色塞入產品的菜鳥身上。
然而，再團隊合作的另一個極端，你得與一群桀傲不遜的組員度日，終日摩擦的結果，就連玩ＣＳ的過程和你想對組員所做的事情比較起來，都只能算是溫和的 暴力。你偶爾會遇上小組某位仁兄就是痛恨你對專案所採用的方向，他們會日復一日的提出他們自認為很重要的建議，內容多半是他們的無法實現點子為何比你過於 世俗的廣大市場概念更棒云云。有時候人們就是不願意花些注意力在企劃文案上，寧可每五分鐘就跑到你辦公室詢問一些只要瀏覽目錄就能輕易找到解答的問題。你 將會學到如何痛恨“藝術／詩意的特權”（指藝術家和詩人自由詮釋的特權，通常這是組員擅自對專案胡搞之後，用來推卸責任的說辭）這個字眼，而不管是誰在你 面前嗤之以鼻的提出“真正的ＲＰＧ”該如何如何時，都會讓你的熱血涼了半截。你團隊的每個人都有意見，而這些意見通常會和你心中的想法完全對立。
三、 企劃書：
介紹：簡單介紹此產品帶來的樂趣感覺
１、 遊戲概觀：一個願景，有激勵組員的作用，使他們朝著此方向前進
２、 劇情和遊戲目標：概略說明最後玩家如何殺死或完成目標
３、 流程圖事件：一些必定要經歷的主線事件
４、 人物設定：從小到大一切的背景故事，以及此角色性格形成過程
介面：互動的機制
５、 四處走走：在世界上移動的方式
６、 環境互動：能和環境產生何種互動，例如推動石頭，撿起物品，按下按鈕
７、 地圖：如何叫出地圖，以及在畫面顯示他
８、 物品清單：版面的設計
９、 人物資料：所有的人物數值資料
１０、和ＮＰＣ互動：取得情報的方式
１１、戰鬥介面：總關戰鬥的介面
１２、存檔方式
系統內部：玩家不會直接感受到的部分
１３、遊戲世界：給予玩家的感覺，例如氣候的變化
１４、社交問題：世界上所有種族和組織，對玩家的影響
１５、人物升級：人物階級所獲得的技能獎勵，和基礎公式
１６、怪物ＡＩ：看起來不怎麼聰明，卻能難到玩家
１７、魔法系統：如何得到或是使用
１８、戰鬥方式：能使用哪些武器，以及攻擊方式
１９、雜項設定：包括怪物、物件、法術列表
２０、音樂
２１、關卡設計：關於支線以及主線任務設定
四、 劇情腳本：
中文腳本約３００字可以讓遊戲進行一分鐘，構成如下：
１、分場表頭：場：第一場。景：羅色考廣場。時：白天。人：村長、守衛、、、
２、攝影機焦點：玩家畫面注視在哪邊
３、描述這座景和ＮＰＣ動作
４、對白：可將情感和動作加入
５、分支：寫出詳細分支
五、 一些業界觀念：
（１）什麼叫做有趣的遊戲？
ＡＮＳ：１符合人的幻想，特別是兒時的幻想。２努力要有回饋
（２）企劃常犯的錯
ＡＮＳ：１過度依賴現有的點子。２必須要能找出和知名作品不同的地方
（３）Ａ點到Ｂ點，要加上戰鬥、任務、謎題，並限制世界其他部分
（４）如何避免ＢＵＧ？
ＡＮＳ：當我們不明白為何玩家要一再提出抱怨，這根本是技術上無法到達的層面，但是如果在測試中此問題不斷出現，那麼就一定要去解決
（５）何謂企劃？
ＡＮＳ：身為首席企劃，我的工作是一個艦隊司令，確認所有船艦都駛向同一方向，我不會告訴他們將如何駕駛。
（６）遊戲中最糟的東西是什麼？
ＡＮＳ：１強迫玩家去做某件事，並不斷去做。２必須要能原諒玩家犯的錯。
（７）企劃如果能用好幾種方法來架構遊戲，使得按規矩以及喜歡依自己行事的玩家都能得到樂趣，那麼就是成功的遊戲
（８）要能使玩家進階學習，一開始讓他從簡單開始慢慢了解，那麼玩家在花幾小時之後，還會願意再花幾分鐘來學習下一項事物
（９）創造一個真實的世界，讓玩家忘記他們正在玩遊戲，並信任你，若你創造一個不能行走的樓梯，那麼會背叛他對你以往的信任，「該死，這個按鈕沒反應，我是不是該去找其他沒反應的東西？」
（１０）讓玩家驚奇是要給玩家不同的感受和體驗，而不是讓他們承受無法避免的傷害
（１１）讓所有吸引人的元素加入
另外企劃書是非常重要的,不管如何,在製作遊戲之前絕對要為自己理出一個頭緒,那麼撰寫企劃書將是你最好的選擇,因為是內部文件,且要讓你的組員詳細了解,必須就有需要的事物,敘說的越詳細越好
一、 RPG設計的準則：
【一】必須了解的六種玩家特質
1、戰狂熱衷者 喜歡多樣的戰鬥，華麗法術的特效以及戰略成功的快感
2、問題解決者 解決謎題將使他們感到興奮
3、寶藏獵取者 一份稀有的戰利品，或是閱讀物品歷史背景，將使他們感到興奮
4、故事追逐者 故事情節的絲絲入扣，將使他們無法自拔
5、中心凝視者 培養主角或是穿上精良戰甲，將是他們唯一目的
6、旅行者 旅遊在設定細微充實的世界，將讓他們沉浸於幻想之中
若能滿足以上玩家，那麼這個遊戲絕對是一個好遊戲
【二】七個ＲＰＧ要素
１、 有能探索內在的虛擬空間：
（１） 感覺像是被傳送到另一個世界，讓玩家掉入幻想
（２） 引人入勝的角色內心世界，將使玩家感同身受
玩家遇到的每個角色，以及所接觸的每個世界神話片段，應該要使他們覺得是真實的，而不能只是填補冒險的空隙。
２、 史詩故事：
故事必須要夠龐大，且給玩家邀請、陰謀、激勵等等的感覺，但仍將主權交予玩家手上
３、 戰鬥：一個直覺性的快節奏戰鬥是吸引玩家的好要素
４、支線任務：
子任務提供一個推動玩家的方式，並使他們完成時感到愉快，當遠大的目標還離玩家很遠時，讓玩家能經由支線任務保持對目標的專注，使他們願意前進。
５、收集寶物：
不要低估玩家使用得來的好東西替化身治裝時所獲得的樂趣。
６、資源管理：
強迫玩家適當的選擇使用時機，以及金錢的揮霍。
７、問題解決：
必須不斷的給予玩家問題，讓玩家研發不同的策略解決，以應付多變的事物。
【三】世界設定的重要性：
約翰。隆納德。盧艾爾。扥爾金，撰寫方式和傳統英國神話故事的隨便和非邏輯態度不同，扥爾金以和過去刊載作品全然不同的深入歷史、文化和傳統浸染的魔戒之 王，所有這些令人驚異的精靈、矮人、獸人和巨魔等種族，全都使用它所設計的語言，在他多年的細心寫作之下，勾勒出他們的生活，魔法有也一定的實質性，一種 令人無法否定的真實感。
他認為如果故事有任何諷刺存在，那麼決不會用來搞笑的就是魔法，不可無解釋的亂用。他成功的塑造出一個比真實世界的一切事物美麗、刺激、恐怖的幻想世界。主因就是詳細的設定，能使讀者身歷其境，並忘記自己正在閱讀一本書。
【四】物品的意義：
１、 早期必須慷慨的給玩家物品，以便學習熟練的運用物品，給予足夠的信心，讓他們覺得你已提供所有贏得遊戲的事物
２、 以改良取代替換，不要強迫玩家放棄一把熟練的武器，只為了使用另一把傷害值較高的武器。
３、 限制只能使用一次的物品數量，避免給予太多這種只有在唯一情況才使用一次的物品
４、 避免收集無用的東西，最好的辦法是讓他們不要出現。
５、 不要重複設定２種差不多的物品
６、 鼓勵運用資源，玩家在完成遊戲時，避免身上還留著和市集小販一樣多的藥水。
【五】劇情的平衡：
１、 玩家想要的是問題不是謎題，你的目標是創造出一個不會讓玩家認為是刻意設定的環境，而是充滿各種選擇性的世界，不要強迫玩家去猜你的心思
２、 遊戲世界是用來進行遊戲過程的，不要將任何一個用不到的空間加入遊戲中，也別用另一個嶄新的點子，使其他的點子弱化
３、 不要把玩家引進陷阱，這樣你只是在破壞信任感
４、 警告是義務，提示種種不尋常的事物，不要讓玩家以死亡成為唯一獲取經驗的途徑
５、 遊戲要建立在已知的事物上，使玩家在遊戲過程中，可重複運用已經得到的經驗
６、 挑戰的難度＝得到獎勵的程度，你可以想見玩家殺死一頭巨龍只得到一塊餅乾的表情
７、 故事將是多數人可以完成的，而少部分人多付出的努力將可得到榮耀，可讓這類高手有炫耀的本錢
８、 不要創造一個對數圖表的難度，等級雖有提昇，但是難度也提高了，玩家只會放下遊戲去打籃球，因為他們認為「真是不得了，我變強了，但是我一樣會被痛扁。」應適時的讓玩家的優勢能持續一段時間，以迎接下一個挑戰。
９、 表演劇情，而不要告訴玩家劇情，沒有人看電影時只看著字幕的，讓玩家在ＮＰＣ的動作或是音效去學習劇情，了解其中透漏的劇情，和其邏輯的關聯
１０、ＮＰＣ如何引起玩家注意
１、和其他無所事事的ＮＰＣ有不同的外觀（一個醉倒在地上的老人）
２、特殊的視覺，音效（踢翻垃圾筒，和蹣跚的步伐）
３、對於遊戲過程的效果（他正在拍打重武裝士兵的頭，使你在交談中捲入麻煩）
４、關心他死活的原因（因他是你的魔法師舅舅，讓他清醒將為你帶來好處）
【六】設計者必須想到的：
１． 當說出「想製作史上最好的ＲＰＧ」這種話，在思考你的遊戲時，只會著眼在狹窄的分類概念上，扼殺許多發現新點子的機會。
２． 隨時確定在遊戲的每一幕中，至少要有一個看似渺茫的勝負機率，沒有任何事是絕對的，記著！是讓玩家挑戰，而不是卡死玩家
３． 角色人物分界必須鮮明，各有長處，否則只是一批木偶在行走
４． 製作三要素：時間加快、節省使用資源、品質提昇，只能擇二不能全部兼顧
５． 必須給予玩家獎勵，不外乎以下四種
１、榮譽型：讓玩家的名字在故事中流傳，得到無比的榮耀
２、維持型：提昇某一數值，並維持他，給予玩家優勢
３、運用型：一個能給玩家用的的物品，如過關必須的鑰匙
４、功能型：一個特殊的技能，使玩家脫胎換骨
二、 企劃和團隊：
我喜愛我所做之事，很少有事情能夠比埋頭苦幹二年，然後讓全世界極力誇讚在你創造的世界上獲得的樂趣，更具獎勵性。你很少可以有機會經歷和你的組員腦力激盪，看著你的點子由紙上描繪的塗鴉，成型為完全真實的世界還來的令人興奮，我想只比性、金錢的樂趣少一點點吧。
不管你喜不喜歡，如果你想要製作出有潛力且吸引最廣玩家的遊戲，你就得犧牲一小部份的自我意識，學習和其他人共同合作。遊戲需要一個主企劃引領產品的創意願景，並負責對那些因素該不該加入做最後決定，企劃過程不能是民主決策制。
一個新手企劃常會犯的錯誤，蠕變特色：用來形容一種不斷將功能特點加到程式中，不管這功能是否超出實際或是實用性範圍的一種癖性。亦出現在想將所有特色塞入產品的菜鳥身上。
然而，再團隊合作的另一個極端，你得與一群桀傲不遜的組員度日，終日摩擦的結果，就連玩ＣＳ的過程和你想對組員所做的事情比較起來，都只能算是溫和的 暴力。你偶爾會遇上小組某位仁兄就是痛恨你對專案所採用的方向，他們會日復一日的提出他們自認為很重要的建議，內容多半是他們的無法實現點子為何比你過於 世俗的廣大市場概念更棒云云。有時候人們就是不願意花些注意力在企劃文案上，寧可每五分鐘就跑到你辦公室詢問一些只要瀏覽目錄就能輕易找到解答的問題。你 將會學到如何痛恨“藝術／詩意的特權”（指藝術家和詩人自由詮釋的特權，通常這是組員擅自對專案胡搞之後，用來推卸責任的說辭）這個字眼，而不管是誰在你 面前嗤之以鼻的提出“真正的ＲＰＧ”該如何如何時，都會讓你的熱血涼了半截。你團隊的每個人都有意見，而這些意見通常會和你心中的想法完全對立。
三、 企劃書：
介紹：簡單介紹此產品帶來的樂趣感覺
１、 遊戲概觀：一個願景，有激勵組員的作用，使他們朝著此方向前進
２、 劇情和遊戲目標：概略說明最後玩家如何殺死或完成目標
３、 流程圖事件：一些必定要經歷的主線事件
４、 人物設定：從小到大一切的背景故事，以及此角色性格形成過程
介面：互動的機制
５、 四處走走：在世界上移動的方式
６、 環境互動：能和環境產生何種互動，例如推動石頭，撿起物品，按下按鈕
７、 地圖：如何叫出地圖，以及在畫面顯示他
８、 物品清單：版面的設計
９、 人物資料：所有的人物數值資料
１０、和ＮＰＣ互動：取得情報的方式
１１、戰鬥介面：總關戰鬥的介面
１２、存檔方式
系統內部：玩家不會直接感受到的部分
１３、遊戲世界：給予玩家的感覺，例如氣候的變化
１４、社交問題：世界上所有種族和組織，對玩家的影響
１５、人物升級：人物階級所獲得的技能獎勵，和基礎公式
１６、怪物ＡＩ：看起來不怎麼聰明，卻能難到玩家
１７、魔法系統：如何得到或是使用
１８、戰鬥方式：能使用哪些武器，以及攻擊方式
１９、雜項設定：包括怪物、物件、法術列表
２０、音樂
２１、關卡設計：關於支線以及主線任務設定
四、 劇情腳本：
中文腳本約３００字可以讓遊戲進行一分鐘，構成如下：
１、分場表頭：場：第一場。景：羅色考廣場。時：白天。人：村長、守衛、、、
２、攝影機焦點：玩家畫面注視在哪邊
３、描述這座景和ＮＰＣ動作
４、對白：可將情感和動作加入
５、分支：寫出詳細分支
五、 一些業界觀念：
（１）什麼叫做有趣的遊戲？
ＡＮＳ：１符合人的幻想，特別是兒時的幻想。２努力要有回饋
（２）企劃常犯的錯
ＡＮＳ：１過度依賴現有的點子。２必須要能找出和知名作品不同的地方
（３）Ａ點到Ｂ點，要加上戰鬥、任務、謎題，並限制世界其他部分
（４）如何避免ＢＵＧ？
ＡＮＳ：當我們不明白為何玩家要一再提出抱怨，這根本是技術上無法到達的層面，但是如果在測試中此問題不斷出現，那麼就一定要去解決
（５）何謂企劃？
ＡＮＳ：身為首席企劃，我的工作是一個艦隊司令，確認所有船艦都駛向同一方向，我不會告訴他們將如何駕駛。
（６）遊戲中最糟的東西是什麼？
ＡＮＳ：１強迫玩家去做某件事，並不斷去做。２必須要能原諒玩家犯的錯。
（７）企劃如果能用好幾種方法來架構遊戲，使得按規矩以及喜歡依自己行事的玩家都能得到樂趣，那麼就是成功的遊戲
（８）要能使玩家進階學習，一開始讓他從簡單開始慢慢了解，那麼玩家在花幾小時之後，還會願意再花幾分鐘來學習下一項事物
（９）創造一個真實的世界，讓玩家忘記他們正在玩遊戲，並信任你，若你創造一個不能行走的樓梯，那麼會背叛他對你以往的信任，「該死，這個按鈕沒反應，我是不是該去找其他沒反應的東西？」
（１０）讓玩家驚奇是要給玩家不同的感受和體驗，而不是讓他們承受無法避免的傷害
（１１）讓所有吸引人的元素加入
- 8月 31 週五 200710:18
[轉貼]常見武學謬論
總結幾種新華山上常見的偏激觀點
[目錄]
1、流氓第一論
2、柔術無用論
3、泰森無敵論
4、軍警牛X論
5、小龍不敗論
6、傳統神功論
7、深蹲萬能論
8、黑拳最強論
1、流氓第一論
[說法]：MMA選手再強，也只是擂臺上強而已。在街頭實戰中，他們是打不過流氓的
[理由]：街頭流氓可以頭撞、踢襠，挖眼，摳嘴，這些都是殺招，但比賽裏不許
[點評]：爲什麽MMA選手就不能頭撞，不能踢襠，不能挖眼呢？比賽裏限制，街頭還有限制麽？難道經過了多年訓練的反應速度、抗擊打能力和打擊力量還比不上街頭小流氓麽？
[補充]：推薦Bas Rutten的街鬥教程DVD，可以看看Bas這個號稱街鬥不敗的MMA格鬥家是如何理解街鬥的。
2、柔術無用論
[說法]：柔術不能用於街頭實戰的
[理由]：地面戰在街頭很少的。並且，用柔術地面戰一對多時，會被踩頭的；
[點 評]：平時見到的街頭地面戰的確很少，那是因爲雙方都知道扭在一起就“打不痛快”了，所以雙方都在刻意地避免地面戰（“怕髒”也是一個重要原因）。這時 候，如果一方能夠拖入地面並快速制服，難道不算“有用”麽？另外，當雙方陷入糾纏、摟抱，最終一起摔倒後，柔術的作用就顯而易見了。至於被踩頭，恐怕只有 丟了IQ卡的人才會主動倒地以至於出現這種情況吧？另外，柔術並不意味著一切戰鬥都在地面解決。格雷西家族的街頭柔術實戰教程中，大部分都在教如何在站立 情況下制服對手，或如何摔倒對手。
[補充]：巴西柔術的實用性是在街頭和擂臺上打出來的，應該不用過多懷疑。
3、泰森無敵論
[說法]：如果泰森去打泰拳、PRIDE或者K-1，那麽他同樣會得冠軍。只是出場費太低了，人家泰森不願意去
[理由]：2流拳手到了K-1後，還可以和K-1冠軍一爭高下，爲什麽泰森就不能秒殺K-1和PRIDE冠軍？
[點 評]：拳擊手們面對能夠使用腿、膝攻擊的K-1選手，如果不能防守下盤攻擊，很難取得好成績。在對MMA選手時，更是有明顯的劣勢（因爲加上了摔、關節技 和絞技）。有反對上述說法的，找個泰拳教練，在你打重拳的時候看看他是怎麽移步低掃攻擊你的，再嘗嘗大腿被低掃的滋味，或者找個柔術教練，在你出拳的時候 來一個下潛摔，再嘗嘗手臂被鎖或者頸部被絞的滋味，就明白其中的道理了。至於泰森，他在拳擊界很強（這一點基本上是公認的），但能不能稱霸K-1或者 PRIDE，還是不要臆測了（該不會有人說泰森的大腿踢不腫，胳膊折不斷，或者脖子絞不死吧？）。對泰森和MMA都感興趣的，可以去網上下載WCFC的第 一屆比賽。泰森在那一屆比賽中當了一回MMA裁判。或許你能從中看出泰森對於絞技的理解程度呢！
[補充]：當年泰森的確要去打K-1，但是被拳擊界的重量級幕後人物強力阻攔，最終沒有能夠成行。否則，現在我們也不用這麽爭論不休了。
4、軍警牛X論
[說法]：最厲害、最牛X的就是軍警格鬥，他們打擂臺上的格鬥家跟玩兒似的，根本不用費力。
[理由]：XX年親眼所見的；或者聽XX人說的；或者……（從其文章中找不出理由來，反正就是牛X了）
[點評]：首先，“軍警格鬥”這個說法就有問題。軍和警對格鬥的要求有很大差別。其次，即使是想像中最牛X的特種兵，其格鬥術訓練也只是占很小的一部分，而且內容基本上都是跟器械相關的，如拼刺、摸哨、奪槍、捆綁、押送等
[補充]：無
5、小龍不敗論
[說法]：李小龍是格鬥界的第一，誰也打不過他
[理由]：很多，不再一一列舉（甚至包括遊戲中的人物安排也被拿來證明此事）
[點評]：死人是沒法被打敗的，從這一點說，李小龍是肯定不敗了。至於其他的，還是不說了。反正說了也沒有人能夠證明自己的對的，只是大家的言辭觀點都不要太偏激，就OK了。
[補充]：想保持良好的記錄麽？以下是最保靠的建議：“拿了冠軍後立馬就退役，從此你就不敗於天下了……”
6、傳統神功論
[說法]：中華武術，源遠流長；少林武功，天下第一；民間高手，實力最強……
[理由]：很多，不再一一列舉（甚至有人說自己親身體驗過某高手放電一樣使人全身僵直不能移動半步的功夫）
[點評]：這個題目不敢多說，甚至一開始都沒打算寫。留給大家自行評判吧……
[補充]：希望中國民間的高手們多出來亮亮相。一來弘揚了民族文化傳統，二來也象過去的武學前輩一樣，威震華夏乃至海外，最終開館授技，傳諸群衆，將其發揚光大……否則，在嚴格的科學態度下，只能依據奧卡姆剃刀原理來處理了。
7、深蹲萬能論
[說法]：深蹲是所有格鬥家最爲推崇最爲迷戀的訓練手段，真正的格鬥家每天都深蹲不已……
[理由]：略
[點評]：半蹲對格鬥的確很有用，深蹲對格鬥的作用不大，而且容易傷到膝蓋。總體來說，不管是哪種蹲法，都只是訓練手段之一。推崇到無以復加的程度，真讓人懷疑寫此文章者是不是賣杠鈴的……
[補充]：切莫把健美雜誌當成格鬥聖經。
8、黑拳最強論
[說法]：最強的格鬥是黑市拳，其他格鬥選手在黑市拳手面前只能堅持幾分鐘，就會被踢死
[理由]：殘酷的生存條件使徒手殺人技術達到了最高境界，踢斷直徑68釐米鐵柱的訓練造就了世上最強的掃腿
[點 評]：所有的說法均只來自於一篇在BBS中流傳了5年以上的貼子。關於這篇貼子的揭露和批判，在網上一搜就有，我就不多說了。能夠瞭解到的情況是：黑市拳 是存在的，但肯定沒有這篇貼子中說的那麽強，傷亡率高的特點應該也是真實的，但高掃踢是否有這篇貼子裏說的那樣高的使用率和KO率，相信真正練過拳腳功夫 的人自然會明白。關於黑市拳在中國的情況，可參見南方報業集團的記者寫的文章——《中國黑市拳內幕調查》
[補充]：有意思的是，持“黑市最強論”和“泰森無敵論”的往往不會是同一人。因爲那個黑市拳的貼子裏說，泰森被監獄裏的黑市拳手打得沒脾氣。另外，那個寫黑市拳的貼子也十分推崇深蹲，讓人不得不懷疑其作者與寫深蹲系列文章的是不是同一人……
[目錄]
1、流氓第一論
2、柔術無用論
3、泰森無敵論
4、軍警牛X論
5、小龍不敗論
6、傳統神功論
7、深蹲萬能論
8、黑拳最強論
1、流氓第一論
[說法]：MMA選手再強，也只是擂臺上強而已。在街頭實戰中，他們是打不過流氓的
[理由]：街頭流氓可以頭撞、踢襠，挖眼，摳嘴，這些都是殺招，但比賽裏不許
[點評]：爲什麽MMA選手就不能頭撞，不能踢襠，不能挖眼呢？比賽裏限制，街頭還有限制麽？難道經過了多年訓練的反應速度、抗擊打能力和打擊力量還比不上街頭小流氓麽？
[補充]：推薦Bas Rutten的街鬥教程DVD，可以看看Bas這個號稱街鬥不敗的MMA格鬥家是如何理解街鬥的。
2、柔術無用論
[說法]：柔術不能用於街頭實戰的
[理由]：地面戰在街頭很少的。並且，用柔術地面戰一對多時，會被踩頭的；
[點 評]：平時見到的街頭地面戰的確很少，那是因爲雙方都知道扭在一起就“打不痛快”了，所以雙方都在刻意地避免地面戰（“怕髒”也是一個重要原因）。這時 候，如果一方能夠拖入地面並快速制服，難道不算“有用”麽？另外，當雙方陷入糾纏、摟抱，最終一起摔倒後，柔術的作用就顯而易見了。至於被踩頭，恐怕只有 丟了IQ卡的人才會主動倒地以至於出現這種情況吧？另外，柔術並不意味著一切戰鬥都在地面解決。格雷西家族的街頭柔術實戰教程中，大部分都在教如何在站立 情況下制服對手，或如何摔倒對手。
[補充]：巴西柔術的實用性是在街頭和擂臺上打出來的，應該不用過多懷疑。
3、泰森無敵論
[說法]：如果泰森去打泰拳、PRIDE或者K-1，那麽他同樣會得冠軍。只是出場費太低了，人家泰森不願意去
[理由]：2流拳手到了K-1後，還可以和K-1冠軍一爭高下，爲什麽泰森就不能秒殺K-1和PRIDE冠軍？
[點 評]：拳擊手們面對能夠使用腿、膝攻擊的K-1選手，如果不能防守下盤攻擊，很難取得好成績。在對MMA選手時，更是有明顯的劣勢（因爲加上了摔、關節技 和絞技）。有反對上述說法的，找個泰拳教練，在你打重拳的時候看看他是怎麽移步低掃攻擊你的，再嘗嘗大腿被低掃的滋味，或者找個柔術教練，在你出拳的時候 來一個下潛摔，再嘗嘗手臂被鎖或者頸部被絞的滋味，就明白其中的道理了。至於泰森，他在拳擊界很強（這一點基本上是公認的），但能不能稱霸K-1或者 PRIDE，還是不要臆測了（該不會有人說泰森的大腿踢不腫，胳膊折不斷，或者脖子絞不死吧？）。對泰森和MMA都感興趣的，可以去網上下載WCFC的第 一屆比賽。泰森在那一屆比賽中當了一回MMA裁判。或許你能從中看出泰森對於絞技的理解程度呢！
[補充]：當年泰森的確要去打K-1，但是被拳擊界的重量級幕後人物強力阻攔，最終沒有能夠成行。否則，現在我們也不用這麽爭論不休了。
4、軍警牛X論
[說法]：最厲害、最牛X的就是軍警格鬥，他們打擂臺上的格鬥家跟玩兒似的，根本不用費力。
[理由]：XX年親眼所見的；或者聽XX人說的；或者……（從其文章中找不出理由來，反正就是牛X了）
[點評]：首先，“軍警格鬥”這個說法就有問題。軍和警對格鬥的要求有很大差別。其次，即使是想像中最牛X的特種兵，其格鬥術訓練也只是占很小的一部分，而且內容基本上都是跟器械相關的，如拼刺、摸哨、奪槍、捆綁、押送等
[補充]：無
5、小龍不敗論
[說法]：李小龍是格鬥界的第一，誰也打不過他
[理由]：很多，不再一一列舉（甚至包括遊戲中的人物安排也被拿來證明此事）
[點評]：死人是沒法被打敗的，從這一點說，李小龍是肯定不敗了。至於其他的，還是不說了。反正說了也沒有人能夠證明自己的對的，只是大家的言辭觀點都不要太偏激，就OK了。
[補充]：想保持良好的記錄麽？以下是最保靠的建議：“拿了冠軍後立馬就退役，從此你就不敗於天下了……”
6、傳統神功論
[說法]：中華武術，源遠流長；少林武功，天下第一；民間高手，實力最強……
[理由]：很多，不再一一列舉（甚至有人說自己親身體驗過某高手放電一樣使人全身僵直不能移動半步的功夫）
[點評]：這個題目不敢多說，甚至一開始都沒打算寫。留給大家自行評判吧……
[補充]：希望中國民間的高手們多出來亮亮相。一來弘揚了民族文化傳統，二來也象過去的武學前輩一樣，威震華夏乃至海外，最終開館授技，傳諸群衆，將其發揚光大……否則，在嚴格的科學態度下，只能依據奧卡姆剃刀原理來處理了。
7、深蹲萬能論
[說法]：深蹲是所有格鬥家最爲推崇最爲迷戀的訓練手段，真正的格鬥家每天都深蹲不已……
[理由]：略
[點評]：半蹲對格鬥的確很有用，深蹲對格鬥的作用不大，而且容易傷到膝蓋。總體來說，不管是哪種蹲法，都只是訓練手段之一。推崇到無以復加的程度，真讓人懷疑寫此文章者是不是賣杠鈴的……
[補充]：切莫把健美雜誌當成格鬥聖經。
8、黑拳最強論
[說法]：最強的格鬥是黑市拳，其他格鬥選手在黑市拳手面前只能堅持幾分鐘，就會被踢死
[理由]：殘酷的生存條件使徒手殺人技術達到了最高境界，踢斷直徑68釐米鐵柱的訓練造就了世上最強的掃腿
[點 評]：所有的說法均只來自於一篇在BBS中流傳了5年以上的貼子。關於這篇貼子的揭露和批判，在網上一搜就有，我就不多說了。能夠瞭解到的情況是：黑市拳 是存在的，但肯定沒有這篇貼子中說的那麽強，傷亡率高的特點應該也是真實的，但高掃踢是否有這篇貼子裏說的那樣高的使用率和KO率，相信真正練過拳腳功夫 的人自然會明白。關於黑市拳在中國的情況，可參見南方報業集團的記者寫的文章——《中國黑市拳內幕調查》
[補充]：有意思的是，持“黑市最強論”和“泰森無敵論”的往往不會是同一人。因爲那個黑市拳的貼子裏說，泰森被監獄裏的黑市拳手打得沒脾氣。另外，那個寫黑市拳的貼子也十分推崇深蹲，讓人不得不懷疑其作者與寫深蹲系列文章的是不是同一人……
- 8月 27 週一 200721:26
[轉貼]台灣與美國的教育差別
當我把12歲的兒子帶到美國，送他進那所離公寓不遠的美國小學的時候，
我就像是把自己最心愛的東西交給了一個我並不信任的人去保管，終日憂心忡忡。
這是一種什麼樣的學校啊！學生可以在課堂上放聲大笑，每天至少讓學生玩二
個小時，沒有髮禁，穿便服上學，上午八點半上學,下午不到三點半就放學回
家，最讓我大開眼界的是沒有教科書。
那個金髮碧眼的美國女教師看見了我兒子帶去的台灣小學課本後，
溫文爾雅地說：「我可以告訴你，你兒子在台灣學了很多，在九年級以前(國中
畢業以前)，他的數學和自然科學不用學了！」
面對她充滿善意的笑臉，我就像挨了一悶棍。一時間，真懷疑自己把兒子帶到
美國來是不是幹了一生最蠢的一件事。
日子一天一天過去，看著兒子每天背著空空的背包興高采烈的去上學，
我的心就止不住一片憂心。在台灣，他從小學一年級開始，書包就滿滿的、沉
沉的，從一年級到四年級換了三個書包，一個比一個大，讓人感到「知識」的
重量在增加。而在美國，他沒了負擔，天天無憂無慮地，這能叫上學嗎？
一個學期過去了，把兒子叫到面前，問他美國學校給他最深的印象是什麼，他
笑著給我一句美國英語：「自由！」這兩個字像磚頭一樣拍在我的腦門上。
此時，真是一片深情懷念台灣教育。
似乎更加深刻地理解了為什麼台灣孩子老是能在國際上拿數理競賽的金牌。
不過，事已至此，也只能聽天由命。
不知不覺一年過去了，兒子的英語長進不少，放學之後也不直接回家了，
而是常去圖書館，不時就背回一大書包的書來。問他一次借這麼多書幹什麼，
他一邊看著借來的書一邊打著電腦，頭也不抬地說：「作業。」
這叫作業嗎？一看孩子打在電腦螢幕上的標題，我真有些哭笑不得－－《中國
的昨天和今天》，這樣大的題目，即使是博士，敢去做嗎？
於是我嚴聲厲色地問是誰的主意，兒子坦然相告：老師說美國是移民國家，讓
每個同學寫一篇介紹自己祖先生活的國度的文章。要求概括這個國家的歷史、
地理、文化，分析它與美國的不同，說明自己的看法。
我聽了，連嘆息的力氣也沒有了，我真不知道讓一個13歲的孩子去做這樣一個
連成年人也未必能做的工程，會是一種什麼結果？只覺得一個13歲的孩子如果
被教育得不知天高地厚，以後恐怕是連吃飯的本事也沒有了。
過了幾天，兒子就完成了這篇作業。
沒想到，列印出來的是一本二十多頁的小冊子：從九曲黃河到象形文字，從絲
路到五星紅旗…熱熱鬧鬧。
我沒贊成，也沒批評，因為我自己有點發楞，一是因為我看見兒子把這篇文章
分出了章與節，二是在文章最後列出了參考書目。
我想，這是我讀研究生之後才運用的寫作方式
那時，我三十歲。
不久，兒子的另一篇作文又出來了。這次是《我怎麼看人類文化》。
如果說上次的作業還有範圍可循，這次真可謂不著邊際了。
兒子真誠地問我：「麥當勞是文化嗎？」
為了不耽誤後代，我只好和兒子一起查閱權威的工具書。
費了一番氣力，我們完成了從抽象到具體又從具體到抽象的反反覆覆的折騰，
兒子又是幾個晚上坐在電腦前煞有介事地作文章。
我看他那專心致志的樣子，不禁心中苦笑，一個小學生，怎麼去理解「文化」
這個內涵無限豐富而外延又無法確定的概念呢？
但願對「吃」興趣無窮的兒子別在漢堡、可樂上大作文章。
在美國教育中已經變得無拘無束的兒子無疑是把文章作出來了，
這次列印出來的是十頁，又是自己的封面，文章後面又列著一本本的參考書。
他洋洋得意地對我說：「你說什麼是文化？其實超簡單－－就是人創造出來讓
人享受的一切。」那自信的樣子，似乎發現了別人沒能發現的真理。
後來，孩子把老師看過的作業帶回來，上面有老師的批語：「我安排本次作業
的初衷是讓孩子們開闊眼界，活躍思維，而讀他們作業的結果，往往是我進入
了我希望孩子們進入的境界。」
問兒子這批語是什麼意思。
兒子說，老師沒為我們感到驕傲，但是她為我們感到震驚。
「是不是？」兒子問我。我無言以對，我覺得這孩子怎麼一下子懂了這麼多
事？再一想，也難怪，連文化的題目都敢作的孩子，還有什麼不敢斷言的事
嗎？
兒子九年級快結束時，老師留給他們的作業是一串關於「二次世界大戰」的問
題。
「你認為誰對這場戰爭負有責任？」
「你認為納粹德國失敗的原因是什麼？」
「如果你是杜魯門總統的高級顧問，你將對美國投原子彈持什麼態度？」
「你是否認為當時只有投放原子彈一個辦法去結束戰爭？」
「你認為今天避免戰爭的最好辦法是什麼？」
如果是兩年前，見到這種問題，我肯定會抱怨：
這哪是作業，分明是競選參議員的前期訓練！
而此時，我已經能平心靜氣地循思其中的道理了。
美國學校和老師正式在這一個個設問之中，向美國孩子們傳輸一種人道主義的
價值觀，引導孩子們去關注人類的命運，讓孩子們學習思考重大問題的方法。
這些問題在課堂上都沒有標準答案，它的答案，有些可能需要孩子們用一生去
尋索和思考。
看著十二歲的兒子為完成這些作業興致勃勃地看書查資料的樣子，我不禁想起
當年我學二戰史的樣子，按照年代事件死記硬背，書中的結論明知迂腐無聊也
當成"聖經"去記。
不然，怎麼通過聯考去奔光明前程呢？
此時我在想，台灣教育學生在追求知識的過程中，重複前人的結論往往大大多
於自己的思考。
而沒有自己的思考，就難有新的創造，新的思維。
兒子九年級畢業的時候，已經能夠熟練地在圖書館利用電腦和微縮膠片系統查
找他所需要的各種文字和圖像資料了。
有一天，我們倆為老虎和獅子覓食習性的差異性爭論起來。
第二天，他就從圖書館借來了美國國家地理頻道拍攝的介紹這兩種動物的錄影
帶，拉著我一邊看，一邊討論。孩子面對他不懂的東西，已經知道到哪裡去尋
找答案了。兒子的變化促使我重新去看美國的教育。
我在兩個美國高中參觀教學，當走過四至五個班級時，
才發現只有一個學生戴眼鏡。反之，在台灣要找到沒有近視的高中生還真不容
易。
為什麼同樣年齡層的青少年，在兩個不同的國度裡，有不同的遭遇？
美國的中學每星期上課五天，每天七節課，下午三點半就可放學回家，
為什麼在台灣的中學必須上課到五點半，甚至還要為各種考試而補習到九點
半。
試想看看,美國的科技研究與經濟發展，會因此而在別的國家之後嗎？
不但沒有,而且美國在科技研究和經濟發展還是現今世界的龍頭,
在運動比賽和軍事武力更是世界霸權。
我發現，美國的學校雖然沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌輸，
但是他們想方法設法把孩子的目光引向校外那個無邊無際的知識海洋，
他們要讓孩子知道，"生活的一切時間和空間都是他們學習的課堂"；
美國教育拒絕讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費苦心地告
訴孩子怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領域尋找答案的方法；
他們從來不用考試成績把學生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們一切
努力，去讚揚孩子們自己思考的一切結論，去保護和激勵孩子們所有的創作慾
望和嘗試。
在美國，高中和大學是國家為所有想要學習的人而設立的。
沒有台灣所謂的明星高中或國中，完整的社區教育使學生從國小到大學都可以
在社區內完成學業，美國是12年國民義務教育,沒有高中聯考和大學聯考，高中
課程只有英數是必修科目,其他科目可以依自己的興趣和專長去選課。
中小學的上課時間是上午八點半到下午三點半：因為學生可以依興趣選課，所
以跟大學生一樣需要跑班上課。
學校課本大多是在下課後存放於班上置物櫃，不需要帶回家，沒有台灣學校的
小考或隨堂考。
另外美國教育的學風極自由開放，學校很尊重學生的創造力和個人價值，
所以美國學校沒有髮禁和繁雜的生活規範,不需要穿制服。校園更不會出現教官
和軍人。
國升學制度是全國統一使用申請入學的方式申請大學，學生先參加英數兩科的基本
測驗後,到各學校接受教授們的面試，因為英數考試是基本測驗程度並不會太難。
所以申請入學時又以面試和資料準備最為重要，面試需要靠日常生活和實際參與的一
點一滴來累積經驗，而且面試時教授很重視學生在高中所選修的科目和生活實際經驗
是否對於學生所申請的科系有所幫助；因為他們沒有像台灣聯考的考試壓力和分數主
義，在高中裡可以依自己的興趣去選修科目,讓學生快樂去學習自己想學的東西；又因
美國沒有升學補習文化，所以這樣一來，美國高中生可以在課餘時間參與社區活動，
孩子對自己的社區有認同感，培養孩子對自己住的環境有負責任的態度。
二來是有充分的時間去各個公司或工廠打工實習,累積實際工作經驗,
依自己的興趣去培養專業能力和實用的技能，這就是為什麼經過美國高中生活的孩子
都比較富有靈活創造力和獨立思考的能力的最主要原因。
美國政府為所有想學習的學生設立就讀的學校，也就是所謂公立學校，
保護並鼓勵所有想繼續學習的學生的權益。
台灣政府只有為會考試的學生設立就讀的學校，也就是所謂國立學校，忽略並剝奪了
考不好的學生繼續學習的權益。
終生教育的理想已經在美國教育制度中實現；美國的中學生和小學生在遊戲中學習，
創造思考能力得以培養大學生的學術研究風氣鼎盛，其文化休閒活動的多樣化，不勝
枚舉；社區中的成人教育課程，包羅萬象，成人獲得再度上學的機會。這樣的教育制
度與學習方式，豐富其人民的生活，也創造其更幸福的未來。
有一次，我問兒子的美國老師：「你們怎麼不讓孩子背記一些公式或定理之類的東西
呢？」
老師笑著說：「對人的創造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要：
一個是他要知道到哪裡去尋找所需要用到的知識的能力；再一個是他綜合使用這些知
識進行新的創造和創新的能力。死記硬背，並不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個
人變得聰明，
這就是我們的觀點。」
我不禁想起我的一個好朋友和我的一次談話。
他學的是天文學，從走進美國大學研究所的第一天起，到拿下博士學位的整整五年，
他一直以優異的學校成績享受系裡提供的優厚獎學金。他曾對我說：「我覺得很奇
怪，要是憑課堂上的考試成績拿獎學金，美國人常常不是台灣人和中國人的對手，可
是一到實踐領域，搞點研究性題目，台灣學生往往沒有美國學生那麼機靈，那麼富有
創造性。」
我想，他的感受可能正是兩種不同的基礎教育體系所造成的人之間的差異。台灣人太
習慣於在一個劃定的框子裡去施展拳腳了，一旦失去了常規的參照，對不少台灣人來
說感到的可能往往並不是自由，而是慌恐和茫然。
我常常想到台灣的教育，想到那些課堂上雙手背後坐得筆直的孩子們，想到那些沉重
的課程、繁多的作業、嚴格的考試、課後的補習、填鴨式教學…。
它讓人感到一種神聖與威嚴的同時，也讓人感到巨大的壓抑和束縛，
但是多少代人都順從著它的意志，多少代的學生雖然不滿這種制度,
卻把它視為一種無法改變的命運。
國內的教育對於絕大多數的學生、家庭所造成的壓力，始終是社會的夢魘。
台灣的教育相較於西方國家，我們的中小學學生比別人花更多的時間在學習和考試
上。
台灣的教育過度於強調紀律，忽略了個人差異與特色，再加上填鴨、控固力式的教育
方法，而這些畸形的文化正是西方國家揶揄的對象。
這一切的一切是可以改變的!!
當今世界各國紛紛加入學習美國教育制度的行列，近年來在東亞尤其是以日本的教育
改革最為徹底。
雖然日本在歷史上深受中國儒家思想影響，但是近年來推動美式教育改革卻是東亞的
典範!!
台灣的教育改革腳步,真的應該加倍速度進行了。
當台灣教育仍沉迷於天天考試的固定模式的同時，很多國家早已邁開大力支持教改的
步伐，就好像是19世紀，當東方遇上西方後才恍然大悟，並且紛紛開始投入工業改革
一樣，現今台灣教改應立即從開發青少年學生創造力和興趣的彈性模式為首要目標，
大步前進。
台灣的填鴨式教學使學生為了考試而考試，畸形的升學制度讓學生們喘不過氣，因為
長期受中國的儒家思想影響，使台灣，香港，新加坡．．等華人國家才會有這種高壓
式的聯考制度，使台灣的教育變成訓練學生成為考試機器的畸形教育
這是一種儒家"士大夫文化"的延續，它或許曾經有過自身的輝煌，
但是面對當今時代所需要每個人發揮創造力的資訊社會，面對明天的新世界，台灣今
天如果要使教育人性化，符合世界潮流，必須決心秉棄"萬般皆下品惟有讀書高"的腐
敗舊思想才能脫離"士大夫文化"的枷鎖，才能使教育改革邁向真正多元化
否則一套再如何開放啟迪學生的制度，到最後還是會導向精英式傳統教育的觀念：功
利主義。
也許有人說，國外的教育就是太過開放，誤入歧途的聰明孩子們也不在少數，例如性
行為，吸食大麻或是暴力事件層出不窮；但我認為，即使同樣都是３０個人為一班的
班級，用國外式的教學，縱使最後只教出２個會懂得獨立思考的人類，還是遠勝過用
傳統式教學，結果３０個人被變成只懂得反射動作的狗！
我就像是把自己最心愛的東西交給了一個我並不信任的人去保管，終日憂心忡忡。
這是一種什麼樣的學校啊！學生可以在課堂上放聲大笑，每天至少讓學生玩二
個小時，沒有髮禁，穿便服上學，上午八點半上學,下午不到三點半就放學回
家，最讓我大開眼界的是沒有教科書。
那個金髮碧眼的美國女教師看見了我兒子帶去的台灣小學課本後，
溫文爾雅地說：「我可以告訴你，你兒子在台灣學了很多，在九年級以前(國中
畢業以前)，他的數學和自然科學不用學了！」
面對她充滿善意的笑臉，我就像挨了一悶棍。一時間，真懷疑自己把兒子帶到
美國來是不是幹了一生最蠢的一件事。
日子一天一天過去，看著兒子每天背著空空的背包興高采烈的去上學，
我的心就止不住一片憂心。在台灣，他從小學一年級開始，書包就滿滿的、沉
沉的，從一年級到四年級換了三個書包，一個比一個大，讓人感到「知識」的
重量在增加。而在美國，他沒了負擔，天天無憂無慮地，這能叫上學嗎？
一個學期過去了，把兒子叫到面前，問他美國學校給他最深的印象是什麼，他
笑著給我一句美國英語：「自由！」這兩個字像磚頭一樣拍在我的腦門上。
此時，真是一片深情懷念台灣教育。
似乎更加深刻地理解了為什麼台灣孩子老是能在國際上拿數理競賽的金牌。
不過，事已至此，也只能聽天由命。
不知不覺一年過去了，兒子的英語長進不少，放學之後也不直接回家了，
而是常去圖書館，不時就背回一大書包的書來。問他一次借這麼多書幹什麼，
他一邊看著借來的書一邊打著電腦，頭也不抬地說：「作業。」
這叫作業嗎？一看孩子打在電腦螢幕上的標題，我真有些哭笑不得－－《中國
的昨天和今天》，這樣大的題目，即使是博士，敢去做嗎？
於是我嚴聲厲色地問是誰的主意，兒子坦然相告：老師說美國是移民國家，讓
每個同學寫一篇介紹自己祖先生活的國度的文章。要求概括這個國家的歷史、
地理、文化，分析它與美國的不同，說明自己的看法。
我聽了，連嘆息的力氣也沒有了，我真不知道讓一個13歲的孩子去做這樣一個
連成年人也未必能做的工程，會是一種什麼結果？只覺得一個13歲的孩子如果
被教育得不知天高地厚，以後恐怕是連吃飯的本事也沒有了。
過了幾天，兒子就完成了這篇作業。
沒想到，列印出來的是一本二十多頁的小冊子：從九曲黃河到象形文字，從絲
路到五星紅旗…熱熱鬧鬧。
我沒贊成，也沒批評，因為我自己有點發楞，一是因為我看見兒子把這篇文章
分出了章與節，二是在文章最後列出了參考書目。
我想，這是我讀研究生之後才運用的寫作方式
那時，我三十歲。
不久，兒子的另一篇作文又出來了。這次是《我怎麼看人類文化》。
如果說上次的作業還有範圍可循，這次真可謂不著邊際了。
兒子真誠地問我：「麥當勞是文化嗎？」
為了不耽誤後代，我只好和兒子一起查閱權威的工具書。
費了一番氣力，我們完成了從抽象到具體又從具體到抽象的反反覆覆的折騰，
兒子又是幾個晚上坐在電腦前煞有介事地作文章。
我看他那專心致志的樣子，不禁心中苦笑，一個小學生，怎麼去理解「文化」
這個內涵無限豐富而外延又無法確定的概念呢？
但願對「吃」興趣無窮的兒子別在漢堡、可樂上大作文章。
在美國教育中已經變得無拘無束的兒子無疑是把文章作出來了，
這次列印出來的是十頁，又是自己的封面，文章後面又列著一本本的參考書。
他洋洋得意地對我說：「你說什麼是文化？其實超簡單－－就是人創造出來讓
人享受的一切。」那自信的樣子，似乎發現了別人沒能發現的真理。
後來，孩子把老師看過的作業帶回來，上面有老師的批語：「我安排本次作業
的初衷是讓孩子們開闊眼界，活躍思維，而讀他們作業的結果，往往是我進入
了我希望孩子們進入的境界。」
問兒子這批語是什麼意思。
兒子說，老師沒為我們感到驕傲，但是她為我們感到震驚。
「是不是？」兒子問我。我無言以對，我覺得這孩子怎麼一下子懂了這麼多
事？再一想，也難怪，連文化的題目都敢作的孩子，還有什麼不敢斷言的事
嗎？
兒子九年級快結束時，老師留給他們的作業是一串關於「二次世界大戰」的問
題。
「你認為誰對這場戰爭負有責任？」
「你認為納粹德國失敗的原因是什麼？」
「如果你是杜魯門總統的高級顧問，你將對美國投原子彈持什麼態度？」
「你是否認為當時只有投放原子彈一個辦法去結束戰爭？」
「你認為今天避免戰爭的最好辦法是什麼？」
如果是兩年前，見到這種問題，我肯定會抱怨：
這哪是作業，分明是競選參議員的前期訓練！
而此時，我已經能平心靜氣地循思其中的道理了。
美國學校和老師正式在這一個個設問之中，向美國孩子們傳輸一種人道主義的
價值觀，引導孩子們去關注人類的命運，讓孩子們學習思考重大問題的方法。
這些問題在課堂上都沒有標準答案，它的答案，有些可能需要孩子們用一生去
尋索和思考。
看著十二歲的兒子為完成這些作業興致勃勃地看書查資料的樣子，我不禁想起
當年我學二戰史的樣子，按照年代事件死記硬背，書中的結論明知迂腐無聊也
當成"聖經"去記。
不然，怎麼通過聯考去奔光明前程呢？
此時我在想，台灣教育學生在追求知識的過程中，重複前人的結論往往大大多
於自己的思考。
而沒有自己的思考，就難有新的創造，新的思維。
兒子九年級畢業的時候，已經能夠熟練地在圖書館利用電腦和微縮膠片系統查
找他所需要的各種文字和圖像資料了。
有一天，我們倆為老虎和獅子覓食習性的差異性爭論起來。
第二天，他就從圖書館借來了美國國家地理頻道拍攝的介紹這兩種動物的錄影
帶，拉著我一邊看，一邊討論。孩子面對他不懂的東西，已經知道到哪裡去尋
找答案了。兒子的變化促使我重新去看美國的教育。
我在兩個美國高中參觀教學，當走過四至五個班級時，
才發現只有一個學生戴眼鏡。反之，在台灣要找到沒有近視的高中生還真不容
易。
為什麼同樣年齡層的青少年，在兩個不同的國度裡，有不同的遭遇？
美國的中學每星期上課五天，每天七節課，下午三點半就可放學回家，
為什麼在台灣的中學必須上課到五點半，甚至還要為各種考試而補習到九點
半。
試想看看,美國的科技研究與經濟發展，會因此而在別的國家之後嗎？
不但沒有,而且美國在科技研究和經濟發展還是現今世界的龍頭,
在運動比賽和軍事武力更是世界霸權。
我發現，美國的學校雖然沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌輸，
但是他們想方法設法把孩子的目光引向校外那個無邊無際的知識海洋，
他們要讓孩子知道，"生活的一切時間和空間都是他們學習的課堂"；
美國教育拒絕讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費苦心地告
訴孩子怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領域尋找答案的方法；
他們從來不用考試成績把學生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們一切
努力，去讚揚孩子們自己思考的一切結論，去保護和激勵孩子們所有的創作慾
望和嘗試。
在美國，高中和大學是國家為所有想要學習的人而設立的。
沒有台灣所謂的明星高中或國中，完整的社區教育使學生從國小到大學都可以
在社區內完成學業，美國是12年國民義務教育,沒有高中聯考和大學聯考，高中
課程只有英數是必修科目,其他科目可以依自己的興趣和專長去選課。
中小學的上課時間是上午八點半到下午三點半：因為學生可以依興趣選課，所
以跟大學生一樣需要跑班上課。
學校課本大多是在下課後存放於班上置物櫃，不需要帶回家，沒有台灣學校的
小考或隨堂考。
另外美國教育的學風極自由開放，學校很尊重學生的創造力和個人價值，
所以美國學校沒有髮禁和繁雜的生活規範,不需要穿制服。校園更不會出現教官
和軍人。
國升學制度是全國統一使用申請入學的方式申請大學，學生先參加英數兩科的基本
測驗後,到各學校接受教授們的面試，因為英數考試是基本測驗程度並不會太難。
所以申請入學時又以面試和資料準備最為重要，面試需要靠日常生活和實際參與的一
點一滴來累積經驗，而且面試時教授很重視學生在高中所選修的科目和生活實際經驗
是否對於學生所申請的科系有所幫助；因為他們沒有像台灣聯考的考試壓力和分數主
義，在高中裡可以依自己的興趣去選修科目,讓學生快樂去學習自己想學的東西；又因
美國沒有升學補習文化，所以這樣一來，美國高中生可以在課餘時間參與社區活動，
孩子對自己的社區有認同感，培養孩子對自己住的環境有負責任的態度。
二來是有充分的時間去各個公司或工廠打工實習,累積實際工作經驗,
依自己的興趣去培養專業能力和實用的技能，這就是為什麼經過美國高中生活的孩子
都比較富有靈活創造力和獨立思考的能力的最主要原因。
美國政府為所有想學習的學生設立就讀的學校，也就是所謂公立學校，
保護並鼓勵所有想繼續學習的學生的權益。
台灣政府只有為會考試的學生設立就讀的學校，也就是所謂國立學校，忽略並剝奪了
考不好的學生繼續學習的權益。
終生教育的理想已經在美國教育制度中實現；美國的中學生和小學生在遊戲中學習，
創造思考能力得以培養大學生的學術研究風氣鼎盛，其文化休閒活動的多樣化，不勝
枚舉；社區中的成人教育課程，包羅萬象，成人獲得再度上學的機會。這樣的教育制
度與學習方式，豐富其人民的生活，也創造其更幸福的未來。
有一次，我問兒子的美國老師：「你們怎麼不讓孩子背記一些公式或定理之類的東西
呢？」
老師笑著說：「對人的創造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要：
一個是他要知道到哪裡去尋找所需要用到的知識的能力；再一個是他綜合使用這些知
識進行新的創造和創新的能力。死記硬背，並不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個
人變得聰明，
這就是我們的觀點。」
我不禁想起我的一個好朋友和我的一次談話。
他學的是天文學，從走進美國大學研究所的第一天起，到拿下博士學位的整整五年，
他一直以優異的學校成績享受系裡提供的優厚獎學金。他曾對我說：「我覺得很奇
怪，要是憑課堂上的考試成績拿獎學金，美國人常常不是台灣人和中國人的對手，可
是一到實踐領域，搞點研究性題目，台灣學生往往沒有美國學生那麼機靈，那麼富有
創造性。」
我想，他的感受可能正是兩種不同的基礎教育體系所造成的人之間的差異。台灣人太
習慣於在一個劃定的框子裡去施展拳腳了，一旦失去了常規的參照，對不少台灣人來
說感到的可能往往並不是自由，而是慌恐和茫然。
我常常想到台灣的教育，想到那些課堂上雙手背後坐得筆直的孩子們，想到那些沉重
的課程、繁多的作業、嚴格的考試、課後的補習、填鴨式教學…。
它讓人感到一種神聖與威嚴的同時，也讓人感到巨大的壓抑和束縛，
但是多少代人都順從著它的意志，多少代的學生雖然不滿這種制度,
卻把它視為一種無法改變的命運。
國內的教育對於絕大多數的學生、家庭所造成的壓力，始終是社會的夢魘。
台灣的教育相較於西方國家，我們的中小學學生比別人花更多的時間在學習和考試
上。
台灣的教育過度於強調紀律，忽略了個人差異與特色，再加上填鴨、控固力式的教育
方法，而這些畸形的文化正是西方國家揶揄的對象。
這一切的一切是可以改變的!!
當今世界各國紛紛加入學習美國教育制度的行列，近年來在東亞尤其是以日本的教育
改革最為徹底。
雖然日本在歷史上深受中國儒家思想影響，但是近年來推動美式教育改革卻是東亞的
典範!!
台灣的教育改革腳步,真的應該加倍速度進行了。
當台灣教育仍沉迷於天天考試的固定模式的同時，很多國家早已邁開大力支持教改的
步伐，就好像是19世紀，當東方遇上西方後才恍然大悟，並且紛紛開始投入工業改革
一樣，現今台灣教改應立即從開發青少年學生創造力和興趣的彈性模式為首要目標，
大步前進。
台灣的填鴨式教學使學生為了考試而考試，畸形的升學制度讓學生們喘不過氣，因為
長期受中國的儒家思想影響，使台灣，香港，新加坡．．等華人國家才會有這種高壓
式的聯考制度，使台灣的教育變成訓練學生成為考試機器的畸形教育
這是一種儒家"士大夫文化"的延續，它或許曾經有過自身的輝煌，
但是面對當今時代所需要每個人發揮創造力的資訊社會，面對明天的新世界，台灣今
天如果要使教育人性化，符合世界潮流，必須決心秉棄"萬般皆下品惟有讀書高"的腐
敗舊思想才能脫離"士大夫文化"的枷鎖，才能使教育改革邁向真正多元化
否則一套再如何開放啟迪學生的制度，到最後還是會導向精英式傳統教育的觀念：功
利主義。
也許有人說，國外的教育就是太過開放，誤入歧途的聰明孩子們也不在少數，例如性
行為，吸食大麻或是暴力事件層出不窮；但我認為，即使同樣都是３０個人為一班的
班級，用國外式的教學，縱使最後只教出２個會懂得獨立思考的人類，還是遠勝過用
傳統式教學，結果３０個人被變成只懂得反射動作的狗！
- 1月 08 週一 200721:48
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